中國(guó)園林建築發(fā)展史

　　我國(guó)的園林藝術，如果從殷、周時代囿的出現算起(qǐ)，至今已有三千多年的曆史，是世界園林藝術起(qǐ)源最早的國(guó)家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有及其高超的藝術水平和獨特的民族風格。
　　在世界各個曆史文化交流的階段中，我國(guó)“妙極自然，宛自天開(kāi)”的自然式山水園林的理論，以及創作實踐的影響所及，不僅對(duì)日本、朝鮮等亞洲國(guó)家，而且對(duì)歐洲一些國(guó)家的園林藝術創作也都(dōu)發(fā)生過(guò)很大的影響。爲此，我國(guó)園林被譽爲世界造園史上的淵源之一。
　　自唐、宋始，我國(guó)的造園技術傳入日本、朝鮮等國(guó)。明末計成(chéng)的造園理論專著—《園冶》流入日本，抄本題名爲《奪天工》，至今日本許多園林建築的題名都(dōu)還(hái)沿用古典漢語。特别是在公元十三世紀，意大利旅行家馬可·波羅就把杭州西湖的園林稱譽爲“世界上最美麗華貴之城”，從而使杭州的園林藝術名揚海外。今天，它更是世界旅遊者友心中向(xiàng)往的遊覽勝地。
　　在18世紀，中國(guó)自然式山水園林由英國(guó)著名造園家威廉·康伯介紹到英國(guó)，使當時的英國(guó)一度出現了“自然熱”。清初英國(guó)傳教士李明所著《中國(guó)現勢新志》一書，對(duì)我國(guó)園林藝術也有所介紹。後(hòu)來英國(guó)人錢伯斯到廣州，看了我國(guó)的園林藝術，回英國(guó)後(hòu)著《東方園林論述》。
　　由于人們對(duì)中國(guó)園林藝術的逐步了解，英國(guó)造園家開(kāi)始對(duì)規則式園林布局原則感到單調無變化。從而，東方園林藝術的設計手法随之發(fā)展。如1730年在倫敦郊外所建的植物園，即今天的英國(guó)皇家植物園，其設計意境除模仿中國(guó)園林的自然式布局外，還(hái)大量采用了中國(guó)式的寶塔和橋等園林建築的藝術形式。
　　在法國(guó)不僅出現“英華園庭”一詞，而且僅巴黎一地，就建有中國(guó)式風景園林約二十處。從此以後(hòu)，中國(guó)的園林藝術在歐洲廣爲傳播。
　　我國(guó)的自然式山水園林藝術，爲我們民族所特有的優秀建築文化傳統，在長(cháng)期的曆史發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的造園理論和創作實踐經(jīng)驗。
　　爲了繼承和發(fā)揚祖國(guó)的古典園林藝術成(chéng)就，特别是随着人民物質文化生活水平的提高，城鄉建設勢必要充分反映勞動人民物質與精神的需求爲使人們有優美的休養、休息以及文化娛樂的活動場所，就必然要進(jìn)行園林建設。
随着旅遊事(shì)業的發(fā)展，風景園林的開(kāi)發(fā)與建設也將(jiāng)随之興旺發(fā)達起(qǐ)來，自然風景資源的開(kāi)發(fā)也必將(jiāng)加快步伐。如何借鑒我國(guó)古典園林藝術的經(jīng)馱造就要進(jìn)行總線吸取其精電爲我們今天的新型園林建設服務。
　　第一章 園林的形成(chéng)與發(fā)展
　　一、概述
　　我國(guó)古典園林建造的曆史始于何時，至今尚無明确的定論。但從園林建築的使用性質來分析，園林主要是供遊憩、文化娛樂、起(qǐ)居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質财富和勞動力，才有可能(néng)建造供他們遊憩享樂的園林。
　　在人類的生産能(néng)力很低、改造自然、征服自然的能(néng)力很弱時，即隻有依靠群體的力量才能(néng)獲得生活資料的原始社會，是談不到造園活動的。《禮記·劄記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。
　　即便是到了久、新石器時代的繁榮時期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農業和家畜飼養已出現，用手制的形态和花紋都(dōu)很精緻的彩陶，有些陶器上還(hái)刻有類似文字的符号。但該時期的勞動生産率還(hái)是十分低下，也隻能(néng)提供極其微小的多餘東西。
　　隻有當社會從原始社會向(xiàng)奴隸社會轉變後(hòu)，由于生産的增長(cháng)，交換的擴大，奴隸主的财富不斷增加，從而他們的思想和趣味也随之起(qǐ)了變化。這(zhè)時，既有奴隸經(jīng)濟基礎的剩餘生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅使的勞動力，這(zhè)就爲滿足他們要過(guò)奢侈享樂生活所需的園林的建造活動提供了條件。如在我國(guó)古代第一個奴隸制國(guó)家夏朝，農業和手工業都(dōu)有相當的發(fā)展，那時已有青銅器，有锛、鑿、刀、錐、戈等工具，爲營造活動提供了技術上的條件。因此，在夏朝已經(jīng)出現了宮殿建築。
　　商朝的甲骨文是商代文化的巨大成(chéng)就，文字構造以象形爲主，現已認識的字約有兩(liǎng)千個。商代已有立法，有相當的天文知識，雕刻藝術也很發(fā)達。從商朝的經(jīng)濟、技術、文化藝術的發(fā)展情況看，已具備了造園活動的基礎。而甲骨文中又有園、圃、囿等字的出現，也就引起(qǐ)了園林的營造活動和最初形式到底是開(kāi)始于商朝還(hái)是周朝，以及最初形式是園、圃，還(hái)是囿的讨論。
　　從有關記載，如《周禮》的：“園圃樹果瓜，時斂而收之”；《說文》的：“囿，養禽獸也”；《周禮地官》的：“囿人，……掌囿遊之獸禁，牧百獸”等等中，說明囿的作用主要是放牧百獸，以供狩獵遊樂。在園、圃、囿三種(zhǒng)形式中，囿具備了園林活動的内容，特别是從商到了周代，就有周文王的“靈囿”。據《孟子》記載：“文王之囿，方七十裡(lǐ)”，其中養有獸、魚、鳥等，不僅供狩獵，同時也是周文王欣賞自然之美，滿足他的審美享受的場所。可以說，囿是我國(guó)古典園林的一種(zhǒng)最初形式。
　　到了封建社會的秦代，秦始皇完成(chéng)了統一中國(guó)的大業。在建立了前所未有的民族統一的大國(guó)後(hòu)，連續不斷的營建宮、苑，大小不下三百處，其中最爲有名的應推上林苑中的阿房宮，周圍三百裡(lǐ)，内有離宮七十所，“離宮别館，彌山跨谷”。可以想見，規模是多麼(me)宏偉。
　　在終南山頂上建阙，在當時來說已算是一種(zhǒng)高大的建築物了。山本靜，水流則動。當時人們已經(jīng)懂得了這(zhè)其中的道(dào)理，把樊川的水引來作池，苑中還(hái)有湧泉、瀑布，以及種(zhǒng)類繁多的動植物，規模相當壯觀。
　　漢代，所建宮苑以未央宮、建章宮、長(cháng)樂宮規模爲最大。漢武帝在秦上林宛的基礎上繼續擴大，苑中有宮，宮中有苑，在苑中分區養動物，栽培各地的名果奇樹多達三千餘種(zhǒng)，不論是其内容和規模都(dōu)是相當可觀的。
　　從三國(guó)到隋朝統一中國(guó)的四百六十多年中，由于戰亂較多，在沒(méi)落、無爲、循世和追求享樂的思想影響之下，宮苑建築之風盛行，又因當時建築技術與材料已相當發(fā)達，建築裝飾中色彩豐富以及優美的紋樣圖案等，都(dōu)爲造園活動提供了技術與藝術的條件。
　　這(zhè)一時期有影響的苑室，如三國(guó)時代曹操所建的銅雀台，台是建在南北五裡(lǐ)，東西七裡(lǐ)的郓城(今河南臨漳)，規模雖不算太大，規劃卻相當合理，說明當時的城市規劃也有了進(jìn)一步的發(fā)展。就台本身來說，已經(jīng)不是一般的建築，出現了五層樓閣，可以說它是當時的高層建築了。在台與台之間設有可以放置或卸下的閣道(dào)(類似浮橋)，而且是用機械設備開(kāi)動，足以說明當時工程技術的進(jìn)步。
在三國(guó)魏晉時期，産生了許多擅長(cháng)山水畫的名手。他們善于畫山峰、泉、丘、壑、岩等。爲此，在山水畫的出現和發(fā)展的基礎上，由畫家所提供的構圖、色彩、層次和美好(hǎo)的意境往往成(chéng)爲造園藝術的借鑒。
　　這(zhè)時文人士大夫更是以玄談隐世，寄情山水，以隐退爲其高尚，更有的文人畫家以風雅自居。因此，該時期的造園活動將(jiāng)所謂“詩情畫意”，也運用到園林藝術之中來了，爲隋唐的山水園林藝術發(fā)展打下了基礎。
　　三國(guó)時，魏文帝還(hái)“以五色石起(qǐ)景陽山于芳林苑，樹松竹草木、捕禽獸以充其中”。吳國(guó)的孫皓在建業(今南京)“大開(kāi)苑圃，起(qǐ)土山樓觀，功役之費以萬計”。晉武帝司馬炎重修“香林苑”，并改名爲“華林苑”。
　　在以園林優美聞名于世的蘇州，據記載在春秋、秦漢和三國(guó)時代，統治者已開(kāi)始利用這(zhè)裡(lǐ)明山秀水的自然條件，興建花園，尋歡作樂。東晉顧辟疆在蘇州所建辟疆國(guó)，應當是這(zhè)個時期江南最早的私家園林了。
　　南朝，梁武帝的“芳林苑”，“植嘉樹珍果，窮極雕麗”。他廣建佛寺，自己三次舍身同泰寺，以麻痹人民。北朝，在盛樂(今蒙古和林格爾縣)建“鹿苑”，引附近武川之水拄入苑内，廣九十裡(lǐ)，成(chéng)爲曆史上結合蒙古自然條件所建的重要的園林。
　　隋楊帝時更是大造宮苑，所建離宮别館四十餘所。楊廣所建的宮苑以洛陽最宏偉的西苑而著稱，據《隋書》記載：“西苑用二百裡(lǐ)，其内爲海，周十餘裡(lǐ)，爲蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高百餘尺，台觀殿閣，羅絡山上，海北有渠，緣渠作十六院，門皆臨渠，窮極華麗”，爲供遊玩的龍舟及其它船隻數萬艘，由此可以看出遊園活動的規模之大。苑内有周長(cháng)十餘裡(lǐ)的人工海，海中有百餘尺高的三座海上神山造景，山水之勝和極多的殿堂樓觀、動植物等。這(zhè)種(zhǒng)極盡豪華的園林藝術，在開(kāi)池築山，模仿自然，聚石引水，植林開(kāi)澗等有若自然的造園手法，爲以後(hòu)的自然式造園活動打下了厚實的基礎。
　　唐代，這(zhè)是繼秦漢以後(hòu)我國(guó)曆史上的極盛時期。此時期的造園活動和所建宮苑的壯麗，比以前更有過(guò)之，而無不及。如在長(cháng)安建有宮苑結合的“南内苑”、“東内苑”、“芙蓉苑”及骊山的“華清宮”等。著名的“華清宮”至今仍保留有唐代園林藝術風格，是極爲珍貴的了。
　　在宋代，有著名的汴京“壽山艮嶽”(今開(kāi)封)，周圍十餘裡(lǐ)，規模大、景點多，其造園手法也比過(guò)去大有提高。
　　明朝，在北京建有“西苑”等。清代更有占地8400多畝的熱河“避暑山莊”，以及與世界文化曆史上著名的古迹、法國(guó)巴黎的凡爾賽宮相比拟的“圓明園”等。
　　如今，若把我國(guó)園林藝術約三千年左右的曆史劃分階段的話，大緻可分爲：商朝産生了園林的雛形—囿；秦漢由囿發(fā)展到苑；唐宋由苑到園；明清則爲我國(guó)古典園林的極盛時期。
　　二、園林的最初形式——商朝的囿
　　在古代，當生産力發(fā)展到一定的曆史階段，一個脫離生産勞動的特殊階層出現以後(hòu)，經(jīng)濟基礎以及技術、材料達到一定的水平，上層建築的社會意識形态與文化藝術等開(kāi)始達到比較發(fā)達的階段，這(zhè)時才有可能(néng)興建和從事(shì)于以遊樂休息爲主的園林建築。
　　大約在公元前16～11世紀，在商朝奴隸社會裡(lǐ)，以商王爲首的貴族都(dōu)是大奴隸主，從事(shì)于農業和手工業生産的廣大勞動者，都(dōu)是奴隸(農業奴隸叫(jiào)“衆”或“衆人”，家内奴隸叫(jiào)妾、奚、仆等)；在戰争今俘虜來的異族人也都(dōu)留作奴隸。
　　當時商朝國(guó)勢強大，經(jīng)濟也發(fā)展較快。文化上不僅發(fā)明了有以象形爲主的文字，還(hái)有會意、形聲、假借等字。在商朝的甲骨文中有了園、圃、囿等字，而從它們的活動内容可以看出囿最具有園林的性質。
　　在商朝末年和周朝初期，不但“帝王”有囿，等而下之的奴隸主也有囿，隻不過(guò)在規模大小上有所區别。在商朝奴隸社會裡(lǐ)，奴隸主盛行狩獵取樂，如殷朝的“帝王”爲了遊獵和牧畜，專門種(zhǒng)植刍秣和圈養動物，并有專人經(jīng)營管理。《史記》中就記載了殷纣王“原賦稅以實鹿台之錢……益收狗馬奇物……益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。……樂戲于沙丘”。
　　從各種(zhǒng)史料記載中可以看出商朝的囿，多是借助于天然景色，讓自然環境中的草木鳥獸及獵取來的各種(zhǒng)動物滋生繁育，加以人工挖池築台，掘沼養魚。範圍寬廣，工程浩大，一般都(dōu)是方圓幾十裡(lǐ)，或上百裡(lǐ)，供僅隸主在其中遊憨、禮儀等活動，已成(chéng)爲奴隸主娛樂和欣賞的一種(zhǒng)精神享受。在囿的娛樂活動中不隻是供狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種(zhǒng)審美場所。
　　商朝社會已有了奴隸私有制的社會關系，并以農業生産占主要地位，狩獵已不再是社會生産的主要勞動。爲了重溫過(guò)去的生活方式，爲了得到再經(jīng)曆一次的享受，轉而成(chéng)爲專門供脫離生産活動的奴隸主娛樂和享受。
　　所以說，我國(guó)園林的興建是從殷周開(kāi)始的，囿是園林的最初形式，而且這(zhè)種(zhǒng)園林活動的内容和形式即使到了清朝也還(hái)未脫離開(kāi)。如避暑山莊，從康熙到乾隆，都(dōu)還(hái)經(jīng)常在避暑山莊内舉行騎馬射箭等禮儀、遊憩活動。
　　三、春秋戰國(guó)的囿苑與文化
　　春秋、戰國(guó)是由封建領主制向(xiàng)封建地主制過(guò)渡的時期，階級、階層之間的鬥争複雜而又激烈。代表各個階級、階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都(dōu)企圖按照本階級(層)或本集團的利益和要求，對(duì)宇宙、社會等萬事(shì)萬物做出解釋，并提出各自的主張，于是出現了一個思想領域裡(lǐ)的“百家争鳴”的局面(miàn)。史稱參加争鳴的各派爲“諸子百家”，其中主要的有儒、道(dào)、墨、法、雜家等。
　　孔丘是儒家的創始人，相傳曾删定六經(jīng)(詩、書、易、禮、春秋、樂)爲儒家的教材，他的主要言論彙集在《論語》一書中。儒家還(hái)有兩(liǎng)個代表人物，一爲孟轲，一爲荀況。道(dào)家的代表人物是老子和莊子，墨家的代表人物是墨子，法家的代表人物是李悝、商鞅、韓非。
　　春秋、戰國(guó)時期的繪畫也有相當發(fā)展，有壁畫、帛畫、版畫等，主要繪人物、鳥、獸、雲、龍和神仙等等。
　　由于春秋、戰國(guó)文化、藝術比較發(fā)達，表現在建築上也有很大的進(jìn)步，如宮室建築下有台基、梁柱上面(miàn)都(dōu)有裝飾，牆壁上也有了壁畫，磚瓦的表面(miàn)有精美的圖案花紋和浮雕圖畫。如《詩經(jīng)》中對(duì)當時宮殿形式的描述是“如翚斯飛”，這(zhè)說明我國(guó)古典建築屋頂造型上出檐伸張和屋角起(qǐ)翹，在春秋戰國(guó)，甚至是周期已經(jīng)有了。
　　據《述異記》上記載：“吳王夫差築姑蘇台，三年乃成(chéng)，周旋诘屈、橫豆五裡(lǐ)，祟館土木，彈耗人力，宮妓數千人，上别立春宵宮作長(cháng)夜之飲”。“吳王于宮中作海靈館、館娃閣、銅構玉檻，宮楹檻，珠玉飾之”，可以看出當時的宮室不僅規模宏大，而且也非常華麗。
　　另據記栽，吳王夫差曾造梧桐園(今江蘇吳縣)，會景園(在嘉興)。記載中說：“穿沿鑿池，構亭營橋，所植花木，類多茶與海棠”，這(zhè)說明當時造園活動用人工池沼，構置園林建築和配置花木等手法已經(jīng)有了相當高的水平，上古樸素的囿的形式得到了進(jìn)一步的發(fā)展。