“精而合宜，巧而得體”

　　中國(guó)建築向(xiàng)來重視與環境的協調，人工與自然融爲一體。所謂“危樓跨水、高閣依雲”，置亭閣于山間，築樓于溪畔，會使山光水色更富有生氣和魅力。黑格爾曾說：“園林藝術不僅替精神創造一種(zhǒng)環境，一種(zhǒng)第二自然，一開(kāi)始就用完全新的方式來建造，而且把自然風景納入建築的構圖設計裡(lǐ)，作爲建築物的環境來加以建築的處理。”中國(guó)的風水學(xué)說最熱衷追求的審美理想是求取自然天地與人的親和渾一。其堪輿工具“六壬盤”——風水羅盤，爲時空合一的相蔔占地工具，將(jiāng)天人合一思想模式化和儀規化。例如：避暑山莊的120餘組風格各異的古建築，融入了塞北風情，如在綠草如茵的草原區的東部邊緣，坐落着“春好(hǎo)軒”、“永佑寺”、“嘉樹軒”、“澄觀齋”等數組建築，有的是依樹建軒，有的部署花卉與周圍環境氣氛相協調條。山區的四十餘組建築散點于山水環境中，更是“依岩架屋，曲廊上下，層閣參差。翠嶺做屏，梨花萬數，微雲淡月時、清景尤絕”。 　　

　　園林中的一切個體建築應與周圍山水、建築景緻想和諧，要相映成(chéng)趣、珠玉生輝。山陰的蘭亭隻有與周圍的崇山峻嶺、茂林修竹融爲一體時，人們才能(néng)“遊目騁懷”，“極視聽之娛”，如“因山構亭”這(zhè)一傳統的造景手法。在古代文化中，山和亭都(dōu)被看成(chéng)大自然精氣吐納之地，是人與自然做精神交流的場所。尊重山地的自然性、與山地取得和諧，有“因勢、随形、相嵌、得體”八字方針。 　　

　　“因勢”，順應山地狀态和趨勢。“随形”，運用與基地形狀趨勢一緻的亭，并順勢構建。如拙政園在一凸形地基上建凹形扇面(miàn)亭，頤和園揚仁風在凹形扇面(miàn)亭、均是适地随形之舉。“相嵌”是亭地相融的一種(zhǒng)有效手段，使人不經(jīng)意間難分彼此，就如“從地裡(lǐ)生長(cháng)出來一樣。”青成(chéng)山步橋雨亭利用原由兩(liǎng)株楠木樹作爲亭柱，使亭和地有機結合。“得體”是指，亭與環境有合适的尺度和比例。如蘇州怡園的“螺髻亭”巧立于湖石假山的山澗之上，小巧景緻，亭檐舉手可觸，亭周環以花卉，猶如美人拈花微笑。亭外池岸曲折，峰回路轉，姿态萬千，一切景物都(dōu)回旋變化于咫尺之内，既與環境相稱，又富于媚趣。避暑山莊棒錘峰落照亭，兼用放大物件尺寸和增加間數的來增大體量。從而較好(hǎo)的起(qǐ)到控制空間的作用。 　　

　　園林中的建築小品也必須與周圍氛圍相一緻。如園林中用條石，或湖石制作的踏步，應與廳堂的環境協調。溜園荷花廳北用石極踏步，而獅子林燕譽堂前和溜園五峰仙館前的踏步，則用湖石蓋頭這(zhè)些極不起(qǐ)眼的建築小品，在蘇州園林中也做得精雅得體。如網師園的陰溝蓋頭，分布與天井、庭園的四角。略低于周圍鋪地，以利于排洩雨水，位置相宜，蓋頭用黏土燒制，呈青灰色，造型各異，上面(miàn)镂形有簡潔的圖案。如套錢、海棠定勝、如意等，蓋面(miàn)中間留有多眼排水小孔，造型洗練、古樸典雅，與鵝卵石花街鋪地相稱，色潤和諧。 　　

　　園林中的“花街鋪地”，是化腐朽爲神奇的妙構，用的是卵石，碎磚、碎瓷片等廢料，組合成(chéng)圖案精美、色彩豐富的地紋。純用磚瓦組成(chéng)席紋、人字紋、間方、鬥紋；用磚瓦爲圖案界線，鑲以各色卵石及碎瓦片，可組成(chéng)六角、套六角、套六方、套八方等圖案；以碎瓦、石片、卵石、混合砌的有海棠、十字燈景，冰裂紋等的卵石與瓷片混砌的有套線、球門、芝花等；以色彩鮮豔的瓷片鋪成(chéng)動植物圖案，如“暗八仙”“五福（五蝙蝠）捧壽（松鶴）”“六（鹿）合（鶴）同（桐樹）春”。有的以地面(miàn)鋪地爲環境背景，創造出圖案之外的意境和韻味。計成(chéng)在《園冶.鋪地》中說：“廢瓦片也有行時，當湖石削鋪，波紋洶湧，破方磚，可留大用，繞梅花磨鬥，冰裂紛纭。” 　　

　　中國(guó)的寺廟園林往往與名山勝水的“佛性靈氣”融合，建築往往依山就勢，高低錯落，把人文景觀融化于自然景觀之中，給人以豐富的美感。當然，作爲宗教建築，也要盡力體現信仰追求，如佛寺山門外常常見到的台階，有五十三級的，暗喻“五十三參，參參見佛”；有一百零八級的，比喻世間的一百零八種(zhǒng)煩惱，走完這(zhè)些台階，煩惱也就清除了。