《孟子》公孫醜章句下·第二節
孟子將(jiāng)朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將(jiāng)視朝，不識可使寡人得見乎？”
對(duì)曰：“不幸而有疾，不能(néng)造朝。”
明日，出吊于東郭氏。公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫來。
孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能(néng)造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能(néng)至否乎。”
使數人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”
不得已而之景醜氏宿焉。
景子曰：“内則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義爲不美也？其心曰：‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道(dào)，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕。’固將(jiāng)朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道(dào)也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長(cháng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將(jiāng)大有爲之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道(dào)，不如是，不足與有爲也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而後(hòu)臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而後(hòu)臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能(néng)相尚，無他，好(hǎo)臣其所教，而不好(hǎo)臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不爲管仲者乎？”
譯文
孟子準備去朝見齊王，卻碰上齊王派人來傳話說：“我本應該來看您，但是感冒了，不能(néng)吹風。明早我將(jiāng)上朝處理政務，不知您能(néng)否來朝廷上，讓我見到您？”
孟子回答說：“不幸得很，我也生病了，不能(néng)去朝堂。”
第二天，孟子要到東郭大夫家裡(lǐ)去吊喪。公孫醜說：“昨天您托病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家裡(lǐ)吊喪，這(zhè)是不是不太合适？”
孟子說：“昨天生病，今天病好(hǎo)了，爲什麼(me)不可以去吊喪呢？”
齊王派人來問候孟子的病情，并且帶來了大夫。
孟仲子應付說：“昨天大王召見的時候，他正生着病，不能(néng)去朝堂。今天病稍微好(hǎo)一點了，已經(jīng)上朝廷去了，但我不知道(dào)他能(néng)否到達朝中。”
孟仲子又立即派人到路上去攔孟子，轉告孟子說：“請您無論如何不要回家，趕快去朝堂吧！”
孟子不得已隻能(néng)到景醜的家裡(lǐ)去借住一宿。
景醜說：“在家庭裡(lǐ)有父子，在家庭外有君臣，這(zhè)是人與人出問最重要的倫理關系。父子之間以慈恩爲主，君臣之間以恭敬爲主。我隻看見齊王尊敬您，卻沒(méi)看見您尊敬齊王。”
孟子說：“哎！這(zhè)是什麼(me)話！齊國(guó)人沒(méi)有一個拿仁義之道(dào)去跟齊王談論的，難道(dào)真認爲仁義不好(hǎo)嗎？不是。他們心裡(lǐ)想的是：‘他哪裡(lǐ)配得上談論仁義呢？’這(zhè)才是他們對(duì)齊王最大的不恭敬。至于我，不是堯舜之道(dào)就不敢拿來向(xiàng)齊王陳述。所以，齊國(guó)人中沒(méi)有誰比我更對(duì)齊王恭敬了。”
景醜說：“不，我不是說的這(zhè)個方面(miàn)。《禮》書中說：‘父親召喚，不等到應‘諾’，‘唯’一聲就起(qǐ)身；君王召喚，不等到車馬備好(hǎo)就起(qǐ)身。’可您呢，本來就準備朝見齊王，聽到齊王的召見卻反而不去了，這(zhè)似乎與禮不和吧。”
孟子說：“原來你說的是這(zhè)個呀！曾子說過(guò)：‘晉國(guó)和楚國(guó)的财富，是我們無法比的。不過(guò)，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什麼(me)不如他的呢？’曾子說這(zhè)些話難道(dào)沒(méi)有道(dào)理嗎？應該是有道(dào)理的罷。天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位；在鄉裡(lǐ)最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行．他怎麼(me)能(néng)夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有作爲的君主一定有他不能(néng)召喚的大臣，如果他有什麼(me)事(shì)情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這(zhè)就叫(jiào)尊重德行喜愛仁道(dào)，不這(zhè)樣，就不能(néng)夠做到大有作爲。因此，商湯對(duì)于伊尹，先向(xiàng)伊尹學(xué)習，然後(hòu)才以他爲臣，于是不費大力氣就統一了天下；桓公對(duì)于管仲，也是先向(xiàng)他學(xué)習，然後(hòu)才以他爲臣，于是不費大力氣就稱霸于諸侯。現在，天下各國(guó)的土地都(dōu)差不多，君主的德行也都(dōu)不相上下，相互之間誰也不能(néng)高出一籌，沒(méi)有别的原因，就是因爲君王們隻喜歡用聽他們的話的人爲臣，而不喜歡用能(néng)夠教導他們的人爲臣。商湯對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況不屑做管仲的人呢？”
