《孟子》公孫醜章句上·第一節
公孫醜問曰：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可複許乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國(guó)政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不爲也，而子爲我願之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足爲與？”
曰：“以齊王，由反手也。”
曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後(hòu)崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然後(hòu)大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當也？由湯至于武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後(hòu)失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百裡(lǐ)起(qǐ)，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。’今時則易然也。夏後(hòu)、殷、周之盛，地未有過(guò)千裡(lǐ)者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能(néng)禦也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易爲食，渴者易爲飲。孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。’當今之時，萬乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事(shì)半古之人，功必倍之，惟此時爲然。”
譯文
公孫醜問道(dào)：“先生如果在齊國(guó)當權，管仲、晏子的功業可以再度興起(qǐ)來嗎？”
孟子說：“你可真是個齊國(guó)人啊，隻知道(dào)管仲、晏子。曾經(jīng)有人問曾西：‘您和子路相比，哪個更有才能(néng)？”曾西不安他說：‘子路可是我亡父所敬畏的人啊，我怎麼(me)能(néng)和他相比呢？，那人又問：‘那麼(me)您和管仲相比，哪個更有才能(néng)呢？’曾西馬上不高興起(qǐ)來，說：‘你怎麼(me)竟拿管仲來和我相比呢？管仲受到齊桓公那樣信任不疑，行使國(guó)家政權那樣長(cháng)久，而功績卻是那樣少，你怎麼(me)竟拿他來和我相比呢？’”
孟子接着說：“管仲是曾西都(dōu)不願跟他相比的人，你以爲我願意跟他相比嗎？”
公孫醜說：“管仲輔佐桓公稱霸天下，晏子輔佐景公名揚諸侯。難道(dào)管仲、晏子還(hái)不值得相比嗎？“
孟子說：“以齊國(guó)的實力用王道(dào)來統一天下，易如反掌。”
公孫醜說：“您這(zhè)樣一說，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那樣的仁德，活了將(jiāng)近一百歲才死，還(hái)沒(méi)有能(néng)夠統一天下。直到周武王、周公繼承他的事(shì)業，然後(hòu)才統一天下。現在您說用王道(dào)統一天下易如反掌，那麼(me)，連周文王都(dōu)不值得學(xué)習了嗎？”
孟子說：“我們怎麼(me)可以比得上周文王呢？由商湯到武丁，賢明的君主有六七個，天下人歸服殷朝已經(jīng)很久了，久就難以變動，武丁使諸侯們來朝，統治天下就像在自己的手掌心裡(lǐ)運轉一樣容易。纣王離武丁并不久遠，武丁的勳臣世家、良好(hǎo)習俗、傳統風尚、慈善政治都(dōu)還(hái)有遺存，又有微于、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲等一批賢臣共同輔佐，所以能(néng)統治很久以後(hòu)才失去政權。當時沒(méi)有一尺土地不屬于纣王所有，沒(méi)有一個百姓不屬于纣王統治，在那種(zhǒng)情況下，文王還(hái)隻能(néng)從方圓百裡(lǐ)的小地方興起(qǐ)，所以是是非常困難的。齊國(guó)人有句話說：‘雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤頭，不如等農時。’現在的時勢就很利于用王道(dào)統一天下：夏、商、周三代興盛的時候，沒(méi)有哪一國(guó)的國(guó)土有超過(guò)方圓千裡(lǐ)的，而現在的齊國(guó)卻超過(guò)了；雞鳴狗叫(jiào)的聲音處處都(dōu)聽得見，一直到四方邊境，這(zhè)說明齊國(guó)人口衆多。國(guó)土不需要新開(kāi)辟，老百姓不需要新團聚，如果施行仁政來統一天下，沒(méi)有誰能(néng)夠阻擋。何況，統一天下的賢君沒(méi)有出現，從來沒(méi)有隔過(guò)這(zhè)麼(me)久的；老百姓受暴政的壓榨，從來沒(méi)有這(zhè)麼(me)厲害過(guò)的。饑餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲料。孔子說：‘道(dào)德的流行，比驿站傳遞政令還(hái)要迅速。’現在這(zhè)個時候，擁有一萬輛兵車的大國(guó)施行仁政，老百姓的高興，就像被吊着的人得到解救一樣。所以，做古人一半的事(shì)，就可以成(chéng)就古人雙倍的功績。隻有這(zhè)個時候才做得到吧。”
