論語——季氏篇

季氏將(jiāng)伐颛臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將(jiāng)有事(shì)于颛臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過(guò)與？夫颛臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能(néng)者止。’危而不持，颠而不扶，則將(jiāng)焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過(guò)與？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于費，今不取，後(hòu)世必爲子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能(néng)來也，邦分崩離析而不能(néng)守也，而謀動幹戈于邦内。吾恐季孫之憂不在颛臾，而在蕭牆之内也。”

孔子曰：“天下有道(dào)，則禮樂征伐自天子出；天下無道(dào)，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國(guó)命，三世希不失矣。天下有道(dào)，則政不在大夫；天下有道(dào)，則庶人不議。”

孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”

孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道(dào)人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂，損矣。”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顔色而言謂之瞽。”

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯爲下矣。”

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事(shì)思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣。吾聞其語矣。隐居以求其志，行義以達其道(dào)；吾聞其語矣，未見其人也。”

齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？”

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”

邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。