論語——子路篇
子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
仲弓爲季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而爲政，子將(jiāng)奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋阙如也。名不正，則言不順；言不順，則事(shì)不成(chéng)；事(shì)不成(chéng)，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。”
樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農。”請學(xué)爲圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好(hǎo)禮，則民莫敢不敬；上好(hǎo)義，則民莫敢不服；上好(hǎo)信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能(néng)專對(duì)；雖多，亦奚以爲？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
子适衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成(chéng)。”
子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而後(hòu)仁。”
子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能(néng)正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事(shì)也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘爲君難，爲臣不易。’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”
子夏爲莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事(shì)不成(chéng)。”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父爲子隐，子爲父隐，直在其中矣。”
樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事(shì)敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以爲次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也！”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不爲也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰：“鄉人皆好(hǎo)之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好(hǎo)之，其不善者惡之。”
子曰：“君子易事(shì)而難說也，說之不以道(dào)不說也，及其使人也器之；小人難事(shì)而易說也，說之雖不以道(dào)說也，及其使人也求備焉。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛、毅、木、讷近仁。”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
