論語——顔淵篇

顔淵問仁，子曰：“克己複禮爲仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顔淵曰：“請問其目？”子曰：“非

禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顔淵曰：“回雖不敏，請事(shì)斯語矣。”

仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事(shì)斯

語矣。”

司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“爲之難，言之得無讱乎？”

司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何憂何懼？”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆

兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

子張問明，子曰：“浸潤之谮，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之谮、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已

而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

棘子成(chéng)曰：“君子質而已矣，何以文爲？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！驷不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊

之鞟。”

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足

，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦隻以

異。’”

齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，

吾得而食諸？”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”

子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”

子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成(chéng)人之美，不成(chéng)人之惡；小人反是。”

季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子患盜，問于孔子。孔子對(duì)曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”

季康子問政于孔子曰：“如殺無道(dào)以就有道(dào)，何如？”孔子對(duì)曰：“子爲政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草

，草上之風必偃。”

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也

。夫達也者，質直而好(hǎo)義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家

必聞。”

樊遲從遊于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事(shì)後(hòu)得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與

？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能(néng)使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“

鄉也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能(néng)使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于衆，舉臯陶，不

仁者遠矣。湯有天下，選于衆，舉伊尹，不仁者遠矣。”

子貢問友，子曰：“忠告而善道(dào)之，不可則止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”