《孟子》梁惠王章句上·第八節
梁惠王章句上·第八節
王說曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有複于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉，百姓之不見保，爲不用恩焉。故王之不王，不爲也，非不能(néng)也。”
曰：“不爲者與不能(néng)者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能(néng)’，是誠不能(néng)也。爲長(cháng)者折枝，語人曰‘我不能(néng)’，是不爲也，非不能(néng)也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。《詩》雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無他焉，善推其所爲而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”
“權，然後(hòu)知輕重；度，然後(hòu)知長(cháng)短。物皆然，心爲甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後(hòu)快于心與？”
王曰：“否。吾何快于是？將(jiāng)以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。
曰：“爲肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑爲采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈爲是哉？”
曰：“否。吾不爲是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國(guó)而撫四夷也。以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後(hòu)災。以若所爲，求若所欲，盡心力而爲之，後(hòu)必有災。”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰，則王以爲孰勝？”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。海内之地方千裡(lǐ)者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。
“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之塗⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能(néng)禦之？”
王曰：“吾惛，不能(néng)進(jìn)于是矣。願夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。”
曰：“無恒産而有恒心者，惟士爲能(néng)。若民，則無恒産，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈無不爲已。及陷于罪，然後(hòu)從而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可爲也？是故明君制民之産，必是仰足以事(shì)父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然後(hòu)驅而之善，故民之從之也輕。
“今也制民之産，仰不足以事(shì)父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇禮儀哉？”
“王欲行之則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠畜之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道(dào)路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
譯文
齊宣王很高興地說：“《詩經(jīng)》說：‘别人有什麽心思，我能(néng)揣測出。’這(zhè)就是說的先生您吧。我自己這(zhè)樣做了，反過(guò)來想想爲什麽要這(zhè)樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這(zhè)麽一說，我的心便豁然開(kāi)朗了。但您說我的這(zhè)種(zhǒng)心态與用道(dào)德統一天下的王道(dào)相合又怎麽理解呢？”
孟子說：“假如有人來向(xiàng)大王報告說：‘我的力量能(néng)夠舉得起(qǐ)三千斤，卻拿不起(qǐ)一根羽毛；視力能(néng)夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草。’大王您會相信他的話嗎？”
宣王說：“當然不會相信。”
孟子便接着說：“如今大王您的恩惠能(néng)夠施及動物，卻偏偏不能(néng)夠施及老百姓，是爲什麽呢？一根羽毛拿不起(qǐ)，是不願意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不願意用眼睛看的緣故；老百姓不能(néng)安居樂業，是君王不願意施恩惠的緣故。所以大王您沒(méi)有能(néng)夠用道(dào)德來統一天下，是不願意做，而不是做不到。”
宣王說：“不願意做和做不到有什麽區别呢？”
孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海，這(zhè)人告訴人說：‘我做不到。’這(zhè)是真的做不到。要一個人爲老年人折一根樹枝這(zhè)人告訴人說：‘我做不到。’這(zhè)是不願意做，而不是做不到。大王您沒(méi)有做到用道(dào)德來統一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海的一類，而是屬于爲老年人折樹枝的一類。
“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬别人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護别人的孩子。做到了這(zhè)一點，整個天下便會像在自己的手掌心裡(lǐ)運轉一樣容易治理了。《詩經(jīng)》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國(guó)家。’說的就是要把自己的心推廣到别人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都(dōu)保不了。古代的聖賢之所以能(néng)遠遠超過(guò)一般人，沒(méi)有别的什麽，不過(guò)是善于推廣他們的好(hǎo)行爲罷了。如今大王您的恩惠能(néng)夠施及動物，卻不能(néng)夠施及老百姓，偏偏是爲什麽呢？
“稱一稱才知道(dào)輕重，量一量才知道(dào)長(cháng)短，什麽東西都(dōu)是如此，人心更是這(zhè)樣。大王您請考慮考慮吧！難道(dào)真要發(fā)動全國(guó)軍隊，是將(jiāng)士冒着生命危險，去和别的國(guó)家結下仇怨，這(zhè)樣您的心裡(lǐ)才痛快嗎？”
宣王說：“不，我爲什麽這(zhè)樣做心裡(lǐ)才痛快呢？我隻不過(guò)想實現我心裡(lǐ)的最大願望啊。”
孟子說：“大王的最大願望是什麼(me)呢？可以講給我聽聽嗎？”齊宣王笑了笑，卻不說話。
孟子便說：“是爲了肥美的食物不夠吃嗎？是爲了輕暖的衣服不夠穿嗎？還(hái)是爲了豔麗的色彩不夠看呢？是爲了美妙的音樂不夠聽嗎？還(hái)是爲了身邊伺候的人不夠使喚呢？這(zhè)些，您手下的大臣都(dōu)能(néng)夠盡量給您提供，難道(dào)您還(hái)真是爲了這(zhè)些嗎？”
宣王說：“不，我不是爲了這(zhè)些。”
孟子說：“那麼(me)，您的最大願望便可以知道(dào)了，您是想要擴張國(guó)土，使秦、楚這(zhè)些大國(guó)都(dōu)來朝貢您，自己君臨中國(guó)，安撫四方落後(hòu)的民族。不過(guò)，以您現在的做法來實現您現在的願望，就好(hǎo)像爬到樹上去捉魚一樣。”
宣王說：“竟然有這(zhè)樣嚴重嗎？”
孟子說：“恐怕比這(zhè)還(hái)要嚴重哩。爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒(méi)有什麼(me)後(hòu)患。以您現在的做法來實現您現在的願望，費勁心力去幹，一定會有災禍在後(hòu)頭。”
宣王說：“可以把道(dào)理說給我聽聽嗎？”
孟子說：“假定皺國(guó)和楚國(guó)打仗，大王認爲哪一國(guó)會打勝呢？”
宣王說：“當然是楚國(guó)勝。”
孟子說：“顯然，小國(guó)的确不可以與大國(guó)爲敵，人口很少的國(guó)家的确不可以與人口衆多的國(guó)家爲敵，弱國(guó)的确不可以與強國(guó)爲敵。中國(guó)的土地，方圓千裡(lǐ)的共有九塊，齊國(guó)不過(guò)占有其中一塊罷了。想用這(zhè)一塊去征服其他八塊，這(zhè)跟皺國(guó)和楚國(guó)打仗有什麼(me)區别呢？大王爲什麼(me)不回過(guò)來好(hǎo)好(hǎo)想一想，從根本上着手呢？”
“現在大王如果能(néng)施行仁政，使天下做官的人都(dōu)想到您的朝廷上來做官，天下的農民都(dōu)想到您的國(guó)家來種(zhǒng)地，天下做生意的人都(dōu)想到您的國(guó)家來做生意，天下旅行的人都(dōu)想到您的國(guó)家來旅行，天下痛恨本國(guó)國(guó)君的人都(dōu)想到您這(zhè)兒來控訴。果真做到了這(zhè)些，還(hái)有誰能(néng)夠與您爲敵呢？
齊宣王說：“我頭腦昏亂，對(duì)您的說法不能(néng)作進(jìn)一步的領會。希望先生開(kāi)導我的心志，更明确的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試。”
孟子說：“沒(méi)有固定的産業收入卻有固定的道(dào)德觀念，隻有讀書人才能(néng)做到，至于一般老百姓，如果沒(méi)有固定的産業收入，也就沒(méi)有固定的道(dào)德觀念。一旦沒(méi)有固定的道(dào)德觀念，那就會胡作非爲，什麽事(shì)都(dōu)做得出來。等到他們犯了罪，然後(hòu)才去加以處罰，這(zhè)等于是陷害他們。哪裡(lǐ)有仁慈的人在位執政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國(guó)君制定産業政策，一定要讓他們上足以贍養父母，下足以撫養妻子兒女；好(hǎo)年成(chéng)豐衣足食，壞年成(chéng)也不緻餓死。然後(hòu)督促他們走善良的道(dào)路，老百姓也就很容易聽從了。
現在各國(guó)的國(guó)君制定老百姓的産業政策，上不足以贍養父母，下不足以撫養妻子兒女；好(hǎo)年成(chéng)尚且艱難困苦，壞年成(chéng)更是性命難保。到了這(zhè)個地步，老百姓連保命都(dōu)恐怕來不及哩，哪裡(lǐ)還(hái)有什麽工夫來修養禮儀呢？
大王如果想施行仁政，爲什麽不從根本上着手呢？在五畝大的宅園中種(zhǒng)上桑樹，五十歲以上的老人都(dōu)可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好(hǎo)好(hǎo)養起(qǐ)來，七十歲以上的老人都(dōu)可以有肉吃了。百畝的耕地，不要去防礙他們的生産，八口人的家庭都(dōu)可以吃得飽飽的了。認真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長(cháng)的道(dào)理反複教導學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會在路上負重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這(zhè)樣還(hái)不能(néng)使天下歸服，是從來沒(méi)有過(guò)的。”
