古建元素—“騎鳳仙人”

#正襟危坐的小瑞獸們#

矗立在古建築頂端的小瑞獸到底有多少位成(chéng)員？它們都(dōu)有啥職責？背後(hòu)又有哪些故事(shì)呢？

數量越多級别越高

古代建築檐角上的脊獸也叫(jiào)鎮瓦獸，由瓦制成(chéng)，分爲琉璃瓦和黑活瓦（磚雕瓦）兩(liǎng)種(zhǒng)。古代律法森嚴，琉璃瓦多數爲皇家使用，老百姓家隻能(néng)用黑活瓦。脊獸從唐宋時的一隻，逐漸增加到數目不等的蹲獸，到了清代形成(chéng)了今天常見的以“騎鳳仙人”領隊的小動物隊列形态。

除騎鳳仙人外，古人爲它們的順序編了一個極爲好(hǎo)記的順口溜：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊（音“酸泥”），獬豸（音“謝志”）九鬥牛，最後(hòu)行什（音“杭十”）像個猴。”這(zhè)些小獸各有寓意，均賦予了神奇的本領，有的能(néng)鎮水避火，有的能(néng)降魔除障，有的能(néng)帶來吉祥好(hǎo)運。

天下間，唯有北京故宮的太和殿可以見到它們的全貌，這(zhè)不僅預示着皇權至上，更說明隻有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。紫禁城裡(lǐ)的其他建築，按照規置安放着不同數量的脊獸，其中乾清宮、中和殿及保和殿減爲9個，坤甯宮爲7個，東西六宮的殿頂上大部是5個，減少的垂脊獸是從後(hòu)向(xiàng)前少。

這(zhè)些與古建共存的裝飾物在建築大家梁思成(chéng)看來，有着畫龍點睛的作用，“使本來極無趣笨拙的實際部分，成(chéng)爲整個建築物美麗的冠冕。”

#騎鳳仙人緊閉雙眼，手拉缰繩，仿佛要一飛而起(qǐ)#

老舍新解“五脊六獸”

古代建築設計師們對(duì)于脊獸的創造，頗具深意。中國(guó)古建大多是木質結構，爲了讓檐角最前端的瓦片承受重力，就用瓦釘固定，久而久之，釘帽被美化成(chéng)了各種(zhǒng)動物形象，除了裝飾作用外，又被賦予了标志等級和避火防雷等傳奇的功能(néng)。

除了這(zhè)些神奇的本領，脊獸自然少不了能(néng)帶來吉祥好(hǎo)運。在檐角最前面(miàn)的一尊被稱爲“騎鳳仙人”，也叫(jiào)“仙人騎雞”，它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件。

據傳，這(zhè)位仙人的原型是齊國(guó)齊湣（音同“敏”）王，不僅《史記》中對(duì)這(zhè)個典故有記載，民間也有“日曬湣王，走投無路”的說法。相傳戰國(guó)時期齊湣王被燕將(jiāng)打敗，倉皇中被逼到了一條大河岸邊，眼看走投無路準備自刎之時，一隻鳳凰飛到眼前，齊湣王危急時刻騎上它逃離了追殺。古人請他鎮守脊端，借“乘雞（吉）飛翔（祥）”的寓意，讨吉祥之意。

還(hái)有一種(zhǒng)說法與《封神榜》中的姜子牙有關，相傳姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他能(néng)力有限，因此對(duì)他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”古代的漢族建築師們根據這(zhè)個傳說，把他放在了檐角的最前端，讓他“堅守陣地”，因爲再往上爬一步就會摔得粉身碎骨。

老舍新解“五脊六獸”

小時候，北京的老人總會對(duì)那些無所事(shì)事(shì)的孩子念叨一句：“瞧你閑得五脊六獸的……”這(zhè)種(zhǒng)意會的說法正是由古建屋脊上蹲着的脊獸演變而來，大意是說别跟那些脊獸一樣，隻知道(dào)傻坐着。

不過(guò)在老舍先生的筆下，“五脊六獸”又被賦予忐忑的意味。《四世同堂》中，老舍對(duì)藍東陽有一段極爲精彩的心理描寫，其中一句正是：“這(zhè)些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好(hǎo)過(guò)。”這(zhè)樣的用法正道(dào)出了藍東陽無所适從的複雜心緒，書中他一方面(miàn)對(duì)胖菊子心存疑慮，要整治大赤包以便得到所長(cháng)位置，另一方面(miàn)又想讨好(hǎo)大赤包的女兒招弟，以緻“五脊六獸”，心煩意亂。

究其本源，“五脊六獸”其實是中國(guó)古代建築中的術語，是達官貴人才可以使用的一種(zhǒng)建築風格。五脊出現在古建的庑殿頂，這(zhè)種(zhǒng)在故宮裡(lǐ)随處可見的古建頂在清代被稱爲“庑殿”或“五脊殿”，其屋頂有一條正脊和四條垂脊。這(zhè)種(zhǒng)标準的漢族宮殿式建築四角各有獸頭六枚，所以統稱爲“五脊六獸”。