【建築文化】古建築上“紋”的藝術

如果用一個詞去形容古建築的華美，恐怕大多數人的回答就是“雕梁畫棟”，而它所代表的，便是“紋”的藝術。

事(shì)實上，“紋”的形象不隻是出現于梁枋、雀替等常見部件上，在天花闆、門窗甚至丹陛石上都(dōu)有廣泛分布。在古代，爲建築賦予大面(miàn)積的紋飾是項浩大而繁複的工程，普通民衆基本無力承擔其耗費，故“紋”的裝飾多出現于皇家宮殿、陵寝、園林或廟宇等建築中。

敦煌見證

敦煌地處河西走廊，自古便是中西文化交流碰撞之地。敦煌壁畫紋飾的演進(jìn)過(guò)程很好(hǎo)地反映了中國(guó)建築紋飾的發(fā)展史。

卷草紋是一種(zhǒng)植物花紋，在希臘羅馬的古建築中被廣泛應用，且多爲石雕。

然而，當卷草紋沿着絲綢之路傳至敦煌後(hòu)，情況發(fā)生了變化。首先是環境變了：敦煌的石頭是酥軟的，無法雕刻，隻能(néng)畫上去。其次是工匠變了：制作者不再是外國(guó)人，而是中國(guó)本土的工匠。中國(guó)工匠不熟悉卷草紋，他們所熟悉的是中國(guó)傳統的雲紋、龍紋。因此在創作過(guò)程中，他們將(jiāng)西方卷草紋與中國(guó)本土紋飾進(jìn)行了融合，逐漸形成(chéng)了兼具中西特點的新式花紋。到了唐代，這(zhè)種(zhǒng)融合達到了新的高度，形成(chéng)了獨特的“唐草”，它被公認爲中國(guó)裝飾花紋的巅峰之作。

敦煌壁畫中的紋飾，早期具有濃郁的西域色彩，到了盛唐之後(hòu)，花紋就具有了中國(guó)形式。敦煌紋飾的演進(jìn)過(guò)程，鮮明地體現了中西文化融合的特點，而這(zhè)也是中國(guó)建築紋飾發(fā)展的重要影響因素。

龍的世界

龍，自西漢武帝時起(qǐ)便成(chéng)爲皇權的象征，因此宮殿建築中使用最多的紋飾母題就是龍紋。這(zhè)裡(lǐ)以故宮太和殿爲例，向(xiàng)讀者展示一個龍的世界。

從正面(miàn)走近大殿，作爲皇帝的禦道(dào)，殿前的丹陛石上雕刻着九條龍。

走上台階，可以看到門與梁枋上分布着多組雙龍戲珠圖案。

格扇上，裙闆上是雙龍戲珠，縧環闆上是一條龍。

甚至連固定格扇的銅葉上也印着龍紋。

進(jìn)入殿内，龍座前面(miàn)有六根盤龍金柱，梁枋上是雙龍戲珠，井字天花(即天花闆上有一個個小方格)每一格裡(lǐ)都(dōu)有團龍圖樣。

天花闆中央的藻井裡(lǐ)，還(hái)有一條大龍嘴裡(lǐ)叼着七顆寶珠。

整個太和殿裡(lǐ)共多少條龍呢?據說有人數過(guò)，是12654條。雖然未必準确，但确實反映了高等級宮廷建築紋飾“龍天龍地”的景象。

雲端雀舞

當你走近一幢華麗或精緻的古建築時，如果你把視線偏離屋頂、門窗這(zhè)些主要部分，轉而看向(xiàng)梁枋與柱子的交界處，可能(néng)會看到兩(liǎng)個如下形狀的構件。

在明清建築中，這(zhè)兩(liǎng)個默默拱衛着梁枋的小家夥就是“雀替”。

雀替雖是小部件，但卻兼具承重和裝飾的功用。雀替可分爲大雀替、通雀替、騎馬雀替、挂落和龍門雀替。

雀替的力學(xué)功能(néng)是最基礎的，而美學(xué)作用則是在發(fā)展過(guò)程中逐漸豐富起(qǐ)來的。明代以前的雀替，最多也隻有些許彩繪，基本沒(méi)有雕飾。到了明代，不僅保留了彩繪，而且增加了雲紋、卷草紋的雕飾。清代中期以後(hòu)，不僅彩繪更加豐富絢麗，還(hái)出現了龍、鳥、花草等多樣的雕飾，美學(xué)價值更爲凸顯。

貼金雲龍挂落

騎馬雀替紋飾

龍門雀替紋飾