古建築藻井中的講究
藻井,是常見于漢族宮殿,壇廟建築中的室内頂棚的獨特裝飾部分。一般做成(chéng)向(xiàng)上隆起(qǐ)的井狀,有方形、多邊形或圓形凹面(miàn),周圍飾以各種(zhǒng)花藻井紋、雕刻和彩繪。多用在宮殿、寺廟中的寶座的、佛壇上方最重要部位。本文從藻井文化、曆史、工藝、色彩、分類上對(duì)藻井進(jìn)行介紹。
一、文化
當人們被紫禁城中數不勝數的宏偉宮殿、雕欄畫柱所吸引時,可能(néng)忽略了凝聚在屋頂上的華美符号——藻井。藻井,這(zhè)個在古人看來具有一種(zhǒng)“從人間通向(xiàng)天庭” 的象征意義的建築裝飾一直被專業人士所關注,它所蘊涵的深厚的中國(guó)傳統思想,更爲中國(guó)古代建築增添了無窮的意味。
中國(guó)古人對(duì)自然和自然現象都(dōu)懷着敬畏之心加以崇拜,所以古代先哲提倡“天人合一”,講究效法自然,推崇的“天圓地方”原則,是對(duì)這(zhè)種(zhǒng)宇宙觀的一種(zhǒng)特殊注解。同樣,爲了表現出對(duì)天的敬畏和崇拜,古人也給室内時的“天” 給予了特别重視,中國(guó)古代建築中出現了“穹然高起(qǐ),如傘如蓋”的建築内部裝飾藻井。藻井的造型上圓下方,正符合中國(guó)古代“天圓地方”的宇宙觀。因此,藻井就有了象征“天”的意味,就像西方教堂建築中的穹窿頂代表上蒼一樣,中國(guó)建築内的藻井也是就表天體的縮影。
藻井是中國(guó)封建等級制度的标志,隻有在最尊貴的建築中才能(néng)使用藻井,象征着封建社會等級尊卑。主要分布在皇家宮殿(故宮)、敕建敕封寺廟、陵寝碑亭。一般位于室内佛像、君主座位的上方,呈傘蓋形,由細密的鬥拱承托,象征天宇的崇高,藻井上一般都(dōu)有彩畫、浮雕。
中國(guó)古代建築以木結構建築爲主,防火成(chéng)爲頭等大事(shì)。據《風俗通》記載:“今殿作天井。井者,東井之像也。菱,水中之物。皆所以厭火也。”東井即井宿,二十八宿中的一宿,古人認爲是主水的,在殿堂、樓閣最高處作井,同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物,都(dōu)是希望能(néng)借以壓伏火魔的作祟。魏晉南北朝時期随着佛教的傳入,藻井上出現了一些具有西域特色或者佛教風格的新紋飾,穹頂上的符号表現出述說着不同時代的宗教文化。
二、曆史
藻井最早可追溯到北魏時期(公元前386-534)的雲岡石窟、龍門石窟頂部的石雕蓮花。在古人穴居時,頂上開(kāi)洞以納光、通光、上下出入,《禮記.禮運》記載:“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居巢。”其外形像個凹進(jìn)的井,“井”加上藻文飾樣,所以稱爲藻井。
現存最早的木構藻井,是薊縣獨樂寺觀音閣上的藻井,爲方形抹去四角,上加鬥八。
漢代(公元前202-220年)至唐初(公元618年-712年),文獻中“藻井”是一種(zhǒng)韻連續天花,方井中繪有倒懸蓮花。漢人稱其爲“平機”或“乘塵”,這(zhè)兩(liǎng)個名稱可以概括了其具有調節室内空間高低、除塵保暖等功效。
發(fā)展至宋朝(公元960-1279年),《營造法式》中明确將(jiāng)天花分爲三類:平閣、平基和藻井。明代之後(hòu),藻井的發(fā)展由簡而繁,由實用結構形狀而演變爲裝飾的構造。藻井的構造和形式有了很大的發(fā)展,極盡精巧和富麗堂皇,除了規模增大之外,頂心用以象徵天國(guó)的明鏡開(kāi)始增大,周圍放置蓮瓣,中心繪雲龍。後(hòu)來這(zhè)中心的雲龍愈來愈得到強調。
到了清代就成(chéng)爲了一團雕刻生動的蟠龍。蟠龍口中懸垂吊燈,不失原來明鏡的形式。由於清代的藻井流行能(néng)爲頂心,於是便把藻井改稱爲“龍井”了。
中國(guó)古代的巧手工匠們將(jiāng)華夏的曆史文明、皇室的顯赫尊貴和對(duì)自然的美好(hǎo)向(xiàng)往渾然一體,凝聚在穹頂的木質華美構件中,將(jiāng)中國(guó)藻井藝術發(fā)展到極緻。
三、變化
中國(guó)古代建築中的藻井結構,随着建築技術和社會的發(fā)展,經(jīng)曆了一個從簡單樸素到複雜華麗的演變過(guò)程。
漢代的“鬥四”式藻井是在方形中再套疊兩(liǎng)層方形,方格中心繪花紋。這(zhè)種(zhǒng)基本結構,成(chéng)爲漢代以後(hòu)各種(zhǒng)藻井結構變化的基礎。發(fā)展到宋代《營造法式》將(jiāng)藻井進(jìn)行了明确的規範,出現了“鬥八藻井”和“小鬥八”藻井。鬥八藻井多用于室内天花的中央部位或者重點部位,做法是分爲上中下三段:下段方形、中段八角形、上段圓頂八瓣稱爲八鬥。小鬥八藻井多用于室内不重要的地方分爲兩(liǎng)段,下段爲八角井,上段爲鬥八。
明清時期的藻井樣式,在宋代的鬥八藻井基礎上變得更加複雜細緻,最明顯的變化是藻井頂心的明鏡範圍擴大,有的竟占去八角的一半之多。圓井内多施以龍紋雕刻,故到了清代稱藻井爲“龍井”。
幾乎所有的藻井都(dōu)采用中軸對(duì)稱的結構,垂直方向(xiàng)上的骨架都(dōu)是最基本的幾何圖形:方、圓、八角等。這(zhè)種(zhǒng)規則的骨架結構,使得無論在其上施以多麼(me)繁複的雕刻、繪飾、或是貼金,藻井的整體均能(néng)保持繁而不亂,始終有一種(zhǒng)節奏感和韻律感。
四、工藝
藻井的工藝非常複雜,是工匠們不用釘子,利用榫卯、鬥拱堆疊而成(chéng)的。各種(zhǒng)梁檩穿插結構形成(chéng)藻井,被認爲是中華木造建築一項繁什的裝飾技術。
藻井木工構件的制作要求在砍斫、墨線、開(kāi)榫、鑽孔每個環節都(dōu)精益求精,木紋的方向(xiàng)、開(kāi)榫的位置和孔徑大小都(dōu)要求不能(néng)有毫厘誤差。中國(guó)古建築木構造通常以四柱二梁二枋構成(chéng)一個稱爲間的基本框架,間可以左右相連,也可以前後(hòu)相接,又可以上下相疊,還(hái)可以錯落組合,或加以變通而成(chéng)八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。藻井普遍使用若幹方形的小鬥和若幹弓形拱層縱橫穿插裝配的組合構建,藻井中的鬥拱兼有裝飾功能(néng),也是區别建築等級的标示,一般來說,越是隆重、高貴的建築,其結構也就越是複雜、繁雜。
榫卯結合是抗震的關鍵,木材有個顯著的特點就是在荷載的長(cháng)期作用下強度會下降,尤其240年以上的木材彈性模量會下降,藻井的最大桡度值往往發(fā)生在中部,古代工匠精密計算出梁檩構件重心所在,通過(guò)平身柱榫卯、轉角柱榫卯等構件巧妙地分配了藻井構件重力,從而達到延長(cháng)藻井壽命的目的。
這(zhè)種(zhǒng)結構和現代梁柱框架結構極爲類似。構架的節點不是剛接,這(zhè)就保證了建築物的剛度協調。遇有強烈地震時,采用榫卯結合的空間結構雖會“松動”卻不緻“散架”,從而消耗地震傳來的能(néng)量,使整個房屋的地震荷載大爲降低,起(qǐ)了抗震的作用。以故宮太和殿的蟠龍藻井爲例,史料記載,自太和殿建成(chéng)後(hòu),據它90公裡(lǐ)範圍内發(fā)生過(guò)6級以上地震7次,多次震動太和殿,蟠龍藻井卻不曾遭受破壞。
五、色彩
中國(guó)古代建築的一般特征是由建築物或垣牆圍合而成(chéng)的一座座由院落組成(chéng)的合院式建築群,無論住宅、寺觀、壇廟、宮殿、陵寝皆然。其差别隻在兩(liǎng)點,占地的規模與建築物的等級。一般認爲,建築物的等級由開(kāi)間、高度、色彩,台基高度、屋頂形式、是否用藻井與鬥拱 、是否用彩畫等要素。
唐代明确規定,非王宮之局不施重拱藻井。到宋代,這(zhè)種(zhǒng)限度已經(jīng)大大放開(kāi)。據《宋史》記載的“六品以上宅舍,許做烏頭門,凡民庶家不得施重拱,藻井及五色文采爲飾。” 的規定看,唐初時王公貴族才能(néng)中用藻井,到宋朝則隻是禁止庶民之家使用。《明會典宮民第宅之制》中也明确規定藻井和各種(zhǒng)色彩缤紛的建築裝飾物隻能(néng)出現在官宦、王公貴族家裡(lǐ)。藻井常見的顔色有石青、綠、土紅、赭石、朱砂、紅、黃、白、黑等等。用色多以對(duì)比色爲主,套色少,顔色之間相互借用穿插,形成(chéng)豐富的色彩層次。
就藻井上裝飾彩畫的繪制程序而言,據《營造法式》一書記載,大體上要分“襯地”、“襯色”、“細色”、“貼金”四個步驟。也就是說,先要塗上底色,然後(hòu)上花紋的大塊顔色,再其次是勾畫細部,最後(hòu)再點綴以泥金或金箔。正因爲當時采用了這(zhè)樣一個步驟,所以唐宋時期殿堂藻井的彩畫或雕刻上的顔色,大多是多層次的,富麗堂皇。
六、分類
按其方井結構和中心紋樣可分爲五類:
①方井套疊藻井:是北朝平棋圖案的遺風,隻得保留了方井套疊框架的結構,井内紋樣卻有多樣變化。
②盤莖蓮花藻井:是隋代獨有的一種(zhǒng)藻井,特征爲井内是一八瓣大蓮花,蓮花周圍盤繞變形莖蔓忍冬紋,紋樣傾向(xiàng)自然形态。井外有圓形連珠紋、忍冬紋、白珠紋三道(dào)邊飾,長(cháng)、大精美的三角紋垂幔。 隋代藻井作品沒(méi)有程式,形象新穎,千邊萬化,各逞其思,各有其妙。
③飛天蓮花藻井:井心較寬大,大蓮花周圍畫若幹飛天繞蓮花飛翔,此類藻井裝飾已超越了窟室的空間,讓人有一種(zhǒng)舉首高望空曠遼闊的感覺。
④雙龍蓮花藻井:井心蓮花兩(liǎng)側畫作二龍戲珠狀,藻井四周畫十六飛天撒花奏樂,内外呼應,有強烈的動感。
⑤大蓮花藻井:井内隻畫一朵大蓮花,或四角偶配一角花,井外邊飾層次較多,簡練清新。
藻井,以其多姿的形态,豐富的文化内涵,給後(hòu)人營造出一幅幅秀美的畫面(miàn),無論它們早已湮滅了曆史的容顔,還(hái)是存留至今的遺珍,都(dōu)宛若曆史文化長(cháng)河裡(lǐ)的點點明珠,發(fā)出耀眼奪目的光芒,向(xiàng)世人表述它們自身曾經(jīng)輝煌且不能(néng)被曆史塵沙遮蓋的光彩。