走進(jìn)傳說|龍生九子，各自在古建築中都(dōu)擔任什麼(me)“工作”？
“龍有九子”的說法古已有之，具體出現的年代無從考證，但真正將(jiāng)“龍生九子”當做一個理論提出并論證其具體所指則是到了明代中後(hòu)期。據記載明孝宗不知道(dào)想起(qǐ)了什麼(me)，突然想知道(dào)“龍生九子”中的“九子”到底是哪些動物？于是明孝宗便派人去問内閣大學(xué)士李東陽，“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽接到皇帝的“禦書小帖”，仿佛記得少年時曾在“雜書中”見過(guò)，但倉促之間又答不上來。皇帝的垂詢不能(néng)拖延太久，李東陽無奈，隻得湊合“據以複命”。
那“龍有九子”到底是哪九子呢？
1、囚牛（qiú niú）
九子中的老大，平生愛好(hǎo)音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這(zhè)個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其爲“龍頭胡琴”。
紫禁城太和殿前的镈鍾，爲中和韶樂樂器之一，通常在重大典禮之日擺放、演奏。該镈鍾形制如編鍾，隻是口緣平，器形巨大，有鈕、可特懸（單獨懸挂）在鍾懸上，而鍾懸兩(liǎng)端的龍頭紋，則可認爲是囚牛。
2、睚眦（yá zì）
龍的第二子是睚眦，是龍和狼結合的産物，他繼承了母親狼的性格，非常兇狠，一般在兵器上邊可以見到。古建築及陳設中，睚眦形象龍紋罕見。
3、嘲風（cháo fēng）
老三嘲風是龍和一隻大鳥結合的産物，後(hòu)來這(zhè)個大鳥就是我們所熟知的鳳凰。嘲風這(zhè)個家夥喜歡探險旅行，一直向(xiàng)往遠方，所以它經(jīng)常被人們放在房屋的屋角上。
在中國(guó)民俗中，嘲風象征吉祥、美觀和威嚴，而且還(hái)具有威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。
4、蒲牢（pú láo）
有蒲牢紋的鍾
老四這(zhè)家夥是龍和蛤蟆生的，這(zhè)家夥就喜歡叫(jiào)喚，但是這(zhè)家話特别怕鲸魚，所以人們就把敲鍾的木魚做成(chéng)鲸魚的模樣，一靠近就吓得蒲牢嗡嗡叫(jiào)。
三國(guó)時期的薛淙在《西京賦·注》中有關于蒲牢的記載：“海中有大魚曰鲸，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸魚擊蒲牢，辄大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之爲鲸魚。”
5、狻猊（suān ní）
狻猊是龍和獅子結合的産物，據說狻猊喜歡抽煙，但是又非常懶，所以就跑到了寺廟裡(lǐ)吸煙，當然這(zhè)是瞎說的。但是這(zhè)種(zhǒng)生物的雕像經(jīng)常可以在寺廟見到。
形似獅子，平生喜靜不喜動，好(hǎo)坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。
狻猊常出現在建築屋頂，佛教佛像，瓷器香爐上。紫禁城古建築屋頂的小獸中，排名第六的即爲狻猊（故宮古建屋頂都(dōu)有小獸排列，一般爲單數，不包括仙人指路；小獸數目越多，則建築等級越高）。
6、赑屃（bì xì）
是老六，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起(qǐ)三山五嶽來興風作浪，後(hòu)被夏禹收服，爲夏禹立下不少汗馬功勞。治水成(chéng)功後(hòu)，夏禹就把它的功績，讓它自己背起(qǐ)，故中國(guó)的石碑多由它背起(qǐ)的。
它總是奮力地向(xiàng)前昂着頭，四隻腳頑強地撐着，努力地向(xiàng)前走，并且總是不停步。
7、狴犴（bì àn）
老七狴犴是龍和老虎生的，因爲是老虎生的，所以就非常明事(shì)理，辨是非，虎頭鍘就是這(zhè)個家夥。
人們將(jiāng)它用在門上，除取“緊閉”之意，以求平安外，還(hái)因其面(miàn)目猙獰以負責看守門戶，鎮守邪妖；另外還(hái)有一個原因，即椒圖“性好(hǎo)僻靜”，忠于職守。
8、負屃（fù xì）
這(zhè)個家夥是龍和王八的結合産物，是赑屃的弟弟。它是一條王八龍，一般被畫在碑文之上，比它的親哥哥要輕松很多。
他長(cháng)得也很像父親，負屃則迷戀詩詞歌賦、文章書法，他是兄弟九個當中的 “秀才”。
既然和文學(xué)藝術親近，負屃便甘願化做優美、典雅的圖案去襯托世間的文學(xué)精品。他往往盤繞在木刻、石碑兩(liǎng)側，成(chéng)爲裝點錦繡文章的圖騰。
9、螭吻（chī wěn）
最小的兒子是螭吻，是龍和魚的結合物，嘴大好(hǎo)吃，吃貨一個，因爲它的母親是魚，所以古人一般用來避火。
相傳螭吻比較喜歡吞火，喜歡東張西望，因而經(jīng)常被安排在建築的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。
從建築學(xué)角度而言，“龍生九子”體系的發(fā)展反應了我國(guó)古代匠人非凡的聰明才智以及源源不斷的創新精神。盡管龍的形象爲古代帝王獨有，但大量的建築物和陳設需要龍的更爲豐富的形象。于是，古代工匠根據各種(zhǒng)傳說和典故，將(jiāng)不同的動物形象加以“龍化”，經(jīng)過(guò)巧妙的融合和發(fā)展，創造出了一系列的“龍子龍孫”，使龍圖騰從單一走向(xiàng)多樣，既豐富了宮殿建築造型，同時又爲我國(guó)傳統的建築文化增添了濃厚的一筆。
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