中國(guó)古建築中的禮儀之美

　　中國(guó)古代建築早已蜚聲中外，成(chéng)爲舉世矚目的文化遺産。欣賞中國(guó)古建築，就好(hǎo)比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書。那洪荒遠古的傳說、秦皇漢武的豐功、大唐帝國(guó)的氣概、明清宮禁的煙雲，還(hái)有史書上未有記載的建築神話，都(dōu)已視覺形象呈現于眼前。
　　可以說，在中國(guó)古代建築的悠久發(fā)展史上，建築的倫理化、秩序化成(chéng)了建築設計一直追求的目标，其間等級制度留下了特有的印記。無論是古建築形式的發(fā)展演變，還(hái)是在建築材料和裝飾及建築某些特征的形成(chéng)過(guò)程中，都(dōu)可尋到建築等級制度體現其中的痕迹。歐洲的建築，不同時期都(dōu)帶有很強的颠覆性，古羅馬建築和文藝複興、巴洛克時期的建築的變化起(qǐ)伏非常大，各個時代的建築語言極其鮮明。但是，中國(guó)建築不同，曆朝曆代爲維護其正統性和合法性，在“禮制”的核心體系下，進(jìn)行着細節上的改變。
　　古代中國(guó)是一個禮制社會。《禮記•坊記》便說：“夫禮者，所以章疑别微以爲民仿者也。故貴賤有等，衣服有别，朝廷有位，則民有所讓。”又清代《朝廟宮室考》中說：“學(xué)禮而不知古人宮室之制，則其位次與夫升降出入，皆不可得而明，故宮室不可不考。”
　　素以“禮儀之邦”著稱的中國(guó)，在漫長(cháng)的封建社會中，曆代統治者都(dōu)以禮制爲規矩準繩，建築概莫能(néng)外。如《禮記》中便有多處記載：堂階制度，“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”。如此等級森嚴，一絲不苟的規定，使建築因其服務對(duì)象的不同，按三綱五常的人際關系展開(kāi)，相應大小、位置、裝飾各有不同，這(zhè)樣的建築風格以理想地體現政治秩序和倫理規範爲極緻。在這(zhè)樣的等級制度下，就不難明白紫禁城井然有序、主次分明的布局的深意所在。建築本身的結構和形象被人們與政治和人倫規範聯系起(qǐ)來，并認爲這(zhè)是本于天道(dào)的，因此，建築等級制度就不是可有可無的東西，而是建築的“内在”要求，不可違背。
　　由于有着深厚的文化基礎，又爲儒家和曆代帝王所推崇，建築等級制度在中國(guó)曆史上一直影響着建築形式的發(fā)展進(jìn)步。同時，統治階級爲了保存建築系統内的差别，不得不不斷改變自己的建築樣式來達到獨尊的目的，從而使建築變得更複雜、更華麗、更細緻其中，最具代表性的是宮廷建築。皇帝爲了鞏固自己的統治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規模巨大、氣勢雄偉的建築物。數千年來，曆代帝王不惜人力、物力和财力，爲自己建造宮廷。這(zhè)些宮廷金玉交輝、巍峨壯觀，形制和級别都(dōu)處于金字塔的頂端，向(xiàng)世人宣示着皇帝至高無上、不容僭越的權威和等級。
　　同樣，平民中的生活倫理，也時時滲透于中國(guó)古建築的各個環節之中，各種(zhǒng)象征家族興旺、多子多孫的裝飾和構件，都(dōu)將(jiāng)“禮儀”這(zhè)一中華文化最核心的社會規範置于人們舉目可見的範圍之内，時時提醒着居住者，提醒着炎黃子孫，我們的倫理世界與衆不同。