明清古建七大木雕流派
木雕藝術在古建築中所獨具的裝飾作用不容忽視，雕梁畫棟，雕飾門楣、屋椽、窗格、欄杆、飛罩挂絡……
木雕所至之處，可以古樸典雅，也可以富麗堂皇，文人、商戶、貴族都(dōu)喜歡通過(guò)木雕來修飾宅院。
木雕藝術同其他雕塑藝術一樣，伴随着人類的産生而生，人們有了審美，木雕就真正成(chéng)爲了一門藝術。
經(jīng)過(guò)一代代匠人的傳承和創新，漸漸的形成(chéng)了各式各樣木雕流派，它們有各自不同的特點，卻無一例外的，滿足了人們的日常生活中對(duì)美的訴求。
●福建木雕：建築上的另類美學(xué)
福建木雕也是在建築裝飾、家具裝飾和寺廟神像的雕刻基礎上，發(fā)展起(qǐ)來的一種(zhǒng)木雕藝術，它成(chéng)熟于明末清初。
清代，福建木雕曾出現三個主要的流派：以大坂村藝人陳天賜爲代表的大坂村派，擅長(cháng)雕刻神仙佛像以及動物形象；以象園村柯慶元爲代表的象園村派，擅長(cháng)表現蟲草花卉和活動雕刻；以雁塔鄉王清清爲代表的雁塔派，擅長(cháng)雕刻圖案花紋，還(hái)有和漆器相結合的浮雕花鳥作品。
明末清初，建築與佛像雕刻開(kāi)始分離爲不同類型的雕刻體系，爲适應民間敬神拜佛的習俗，龍眼木雕從大型佛像雕刻轉而發(fā)展爲室内陳列欣賞藝術品，繼續散發(fā)着不一樣的木雕之美。
●東陽木雕：畫中有畫，景中有景
東陽木雕因産于浙江東陽而得名，以平面(miàn)浮雕爲主的雕刻藝術。據東陽《康熙新志》載，唐太和年間，東陽馮高樓村的馮宿、馮定兩(liǎng)兄弟曾分任吏部尚書和工部尚書，其宅院“高樓畫欄耀人目，其下步廊幾半裡(lǐ)”。陸氏墓與唐元和年間進(jìn)士、宰相舒元輿的墓同在20世紀初被盜，均有精雕的陪葬木俑出土，足以說明東陽木雕當時的水平與風格。
在藝術手法上，東陽木雕以層次高、遠、平面(miàn)分散來處理透視關系并以中國(guó)傳統繪畫的散點透視或鳥瞰式透視爲構圖特點，它所表現出來的内容可以比西洋浮雕更爲豐富，它可以充分展示畫面(miàn)内容，做到“畫中有畫，景中有景”。
2006年5月20日，該遺産經(jīng)國(guó)務院批準列入第一批國(guó)家級非物質文化遺産名錄。
●潮州木雕：建築裝飾的文化密碼
舊時潮汕蓋房子，常常請兩(liǎng)班工匠，以中線爲界，按左右分“龍畔”“虎畔”，事(shì)先講好(hǎo)條件，互不窺視，各施其技，完工後(hòu)進(jìn)行品評，優勝者可得額外獎金。這(zhè)種(zhǒng)機制激發(fā)了技藝的發(fā)展，使清末年間潮汕居民大道(dào)了一個輝煌的年代。
清代中後(hòu)期至民國(guó)，潮州府所屬各邑陸續興建許多高牆大屋，這(zhè)一行爲爲潮州木雕藝術的全盛期創造了條件。這(zhè)些裝飾藝術和建築本身結合在一起(qǐ)，才能(néng)看出生命的律動，存續其中的文化密碼。
2006年5月20日，潮州木雕經(jīng)中國(guó)國(guó)務院批準列入第一批國(guó)家級非物質文化遺産名錄。
●徽州木雕：徽商的窮奢極欲
舊時，徽州木雕多用于建築物和家庭用具上的裝飾。木雕在徽派建築上，通常用于架梁、梁托、檐條、樓層攔闆、華闆、窗後(hòu)、欄杆等處、雕花撰朵，富麗繁華。既考慮美觀，又重視實用，大凡窗子下方、天井四周上方欄闆、檐條，采用浮雕較多;在梁托、鬥拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。
在家具方面(miàn)，應用木雕較多的是床與衣櫥。這(zhè)些家具一般用高級木材制作，均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面(miàn)，使其更加鮮明生動。明中葉以後(hòu)，随着徽商财力的增強，炬耀鄉裡(lǐ)的意識日益濃厚，木雕藝術也逐漸向(xiàng)精朗細刻過(guò)渡，以多層透雕取代平面(miàn)淺雕成(chéng)爲主流。入清以後(hòu)，對(duì)木雕裝飾美感的追求更爲強烈，塗金透镂，窮根華麗，雖爲精工，但有時反而過(guò)于繁瑣。
●甯波木雕：三分雕，七分漆
浙江甯波的朱金木雕，在海内外頗有影響。它的造型古樸生動，刀法渾厚，金彩相間，熱烈紅火，是一種(zhǒng)在木雕上貼金漆朱的木雕藝術。這(zhè)種(zhǒng)藝術效果主要來自漆工的修磨、刮填、彩繪和貼金，所以才有“三分雕，七分漆”的稱譽。
甯波朱金木雕主要應用于民間日用陳設以及佛像、人物雕像和家具裝飾。朱金木雕中，家具裝飾特别是婚娶喜事(shì)中的床和轎，更具地方特色，表現出一種(zhǒng)富麗堂皇的氣派，故有“萬工轎”“千工床”之譽。
●劍川木雕：少數民族的信仰之作
劍川木雕是雲南劍川縣白族人民創立的一種(zhǒng)木雕藝術。劍川縣自唐宋以來，木工人材濟濟，木雕技藝字自古有名。昆明的三牌坊、建水的石照壁、保山的飛來寺、中甸的歸化寺等等，許多中外聞名的建築裝飾，都(dōu)有劍川木雕藝人的功勞。
劍川木雕早在唐宋時期，就已達到很高的藝術水平，作品之精美，令人驚歎。從大理國(guó)時代一直到清朝乾隆年間，是劍川木雕繁榮時期。清末政治腐敗，有千年盛譽的木雕藝術一度衰落。直至20世紀50年代以後(hòu)，才重新複蘇。
●鄂南木雕：將(jiāng)戲曲神話“搬”到建築上
鄂南木雕主要出自鄂南的鄂湘蜀三省交界處，木雕内容多體現喜慶、吉祥、長(cháng)壽，如“全家福”的雕花床，借鑒秦漢時期“鳥蟲書”的表現手法，刻镂由28個雀子組成(chéng)的“全家福”三個字，象征喜鵲臨門，福滿全家。
曆史上，鄂南木雕作品所表現的題材，基本上都(dōu)出自于戲曲任務、神話傳說，當然，動物形象、花鳥亭廊也不少。這(zhè)些作品大多以镂雕和浮雕結合，深浮雕與淺浮雕相穿連，表現有情有景、妙趣橫生而又品位無窮的畫面(miàn)，因此頗具地方特色，藝術個性也非常突出。
木雕工藝，可謂是刀尖上的傳承，隻要是木雕收藏者，都(dōu)知道(dào)木雕有着幾千年的發(fā)展史。
但是細心的人們就發(fā)現，爲什麼(me)木雕曆史這(zhè)麼(me)悠久，而現在保留最多的木雕，隻有明清時期的？
史記中的木雕記載
樹經(jīng)百年成(chéng)長(cháng)方可成(chéng)材，木雕經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展傳承才能(néng)夠稱爲技藝。
根據史記記載，木雕的起(qǐ)源可以追溯到先秦，但是卻沒(méi)有遺留之物能(néng)夠來印證。
史記中記載，最初的木雕工藝品，沒(méi)有現在的講究精美，隻是用簡單的銅刀和普通的木材進(jìn)行雕刻。
而且，最早出現的木雕，就是現在我們所見到的浮雕技法的雛形，是簡單的動物形象。
明清前木雕不能(néng)保留的原因
無論是在現代的古玩市場中，還(hái)是各大拍賣會中，我們發(fā)現，幾乎看不到明清之前的木雕工藝品。
這(zhè)其中很大一部分的原因，是與所用的木材有關系，因爲普通的木材，保存年限不過(guò)百年。
明清時期木雕的特點
明清時期，紅木的應用時代開(kāi)始興起(qǐ)，紅木的木材非常堅硬，而且很多還(hái)能(néng)夠抗腐防蟲，而且木性穩定。
用紅木雕刻的木雕，存放的時間比較久，而且傳承數百年，原貌依舊清晰，能(néng)夠完整的呈現在我們眼前。
根據不完全統計，在現在所遺留的明清木雕中，所用木材是紅木的木雕，占據了八成(chéng)以上，另外兩(liǎng)成(chéng)中，黃楊木占據了近一成(chéng)。
可見，明清木雕能(néng)夠完好(hǎo)保存，是與所選用優質的木材，有着密不可分的關系。
明清所遺留的木雕存量比較多，而且有實物的考量，包括現在有很多仿作，也是比較傾向(xiàng)于明清時期的木雕風格。
雖然明清之前肯定也是有很多非常優秀的傑作，但是存世的隻有繪圖或者是一些文字記載，所以難以進(jìn)行考證與仿造。
木質決定木雕壽命
現在人們收藏木雕的時候，也都(dōu)是非常注重木雕的原材料是否優質，甚至對(duì)料的要求大于工。
雖然不提倡收藏木雕時，太過(guò)于側重料，但是料質好(hǎo)壞，直接決定了木雕壽命。
明清時期的木雕工藝，繼承了唐宋時期的木雕優點，而且還(hái)有了大幅度的發(fā)展。
在發(fā)展的過(guò)程中，形成(chéng)了以佛教造像、建築裝飾、家具裝飾以及文玩擺設等四大雕刻領域。
明代的佛教造像，在唐宋佛像所取得成(chéng)就的基礎上，又繼續創作出很多存留至今的精品。
明清時期的建築木雕，雕刻都(dōu)非常精緻美觀，而且其中都(dōu)蘊含了非常濃重的地方特色。
在明清時期，家具裝飾是屬于木雕中的一個大類，其成(chéng)就也是最高，明式家具的風格，一直流傳至今。
對(duì)于文玩擺設，明清時期的文玩擺設是十分豐富的，而且所用材質也都(dōu)是應有盡有。
當時的木雕技藝已經(jīng)非常的成(chéng)熟，精湛的雕工，創作了很多精美的作品，部分保留至今。
可見，明清時期的木雕之所以存世量比較衆多，與其當時選用了優質木材有着直接關系。
