中國(guó)古建築裝飾上的那些器物

　　由于建築裝飾的特殊性,它不可能(néng)像繪畫、雕塑那樣直接描繪,雕刻出某一種(zhǒng)具體的情節,所以多采用象征與比拟的方法去表現一定的内容,也是采用具有特定象征意義的動物、植物、器物等形象,單獨地或者組合地表現出一定的内容。

今天介紹器物。

博古器物:

　　博古意爲博通古物,通今博古,這(zhè)是古代文人的一種(zhǒng)追求。古物有文人所用的筆、硯、紙、墨文房四寶,有文人所欣賞的古鼎、古瓶、各式盆景等。擺放和陳列這(zhè)些古物的櫃架稱博古架。在一座宅第裡(lǐ)或者裝飾裡(lǐ)出現這(zhè)類博古架和博古器物也成(chéng)爲文人有淵博學(xué)識的一種(zhǒng)标志。所以在一些石欄闆、磚雕門頭上常能(néng)見到它們的形象。

佛教八寶：

　　法輪寶傘、盤花、法螺、華蓋、金魚、寶瓶、蓮花,統稱八寶吉祥。它們的形象常出現在磚、石的佛塔和地下的墓石上。

道(dào)教八仙:

　　八仙爲中國(guó)古代民間流傳很廣的神仙集體,他們分别出現在唐、宋時期,傳至元代才形成(chéng)爲一個八仙集體,他們是身背葫蘆、用靈丹妙藥治病救人的李鐵拐,酒不離口、形骸放浪不拘的道(dào)士鍾離權,敲打筒闆傳教布道(dào)的張果老,能(néng)占蔔算卦爲百姓預測吉兇禍福的包仙姑,身着藍色破衫、手持大拍闆帶醉踏歌的藍采和,身帶寶劍、斬蛟殺虎爲民除害的呂洞賓,唐代文人韓湘子,以及宋代皇後(hòu)之弟曹國(guó)舅。這(zhè)八位仙人身份不同,既有被奉爲道(dào)教全真教五祖之一的呂洞賓,有身居朝廷的國(guó)舅,也有幫助自己父親賣豆腐的豆腐西施何仙姑,他們其中有文有武,有男有女,先後(hòu)都(dōu)入了道(dào)成(chéng)了仙,形成(chéng)爲道(dào)教八仙。

　　這(zhè)些仙人有的治病救人,有的能(néng)占蔔算卦,有的爲民除害,多與百姓生活密切相聯,從形象到性格又各具傳奇色彩,所以深受廣大民衆喜愛,在民間流傳。八仙的形象不僅經(jīng)常出現在戲曲舞台上,也同時出現在各種(zhǒng)民間藝術品上,自然也會出現在建築的裝飾中。但是建築裝飾和戲曲舞台不同,它受到建築構件的限制,在小小的房屋構件上要雕刻出八位仙人的具體形象既費工又費時,于是聰明的工匠在實踐中找到一種(zhǒng)比較簡便的表現手法,這(zhè)就是用八位仙人手中經(jīng)常帶的器物作爲他們的代表,即李鐵拐的葫蘆、鍾離權的掌扇、張果老的道(dào)情筒、何仙姑的蓮花、藍采和的花籃、呂洞賓的寶劍、韓湘子的笛子和曹國(guó)舅的尺闆。這(zhè)八種(zhǒng)器物所代表的八仙稱“暗八仙”,暗八仙形象簡單明了,易于雕琢,在磚雕門頭和石牌坊、石欄杆上都(dōu)可以看到它們的形象。

編輯整理自《磚雕石刻》作者：樓慶西