古建小知識之“門檻”趣說

門檻

　　魯迅先生的《祝福》中，祥林嫂因嫁過(guò)兩(liǎng)個丈夫，便被認爲是不祥不潔之人，受到種(zhǒng)種(zhǒng)歧視。柳媽勸告她：“你到土地廟裡(lǐ)去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這(zhè)一世的罪名，免得死了去受苦。”捐門檻就是花錢到廟裡(lǐ)讓人家給你做個門檻讓人踏、踩。現代建築中已很少見到門檻，而門檻在我國(guó)古代建築中是不可或缺的。

　　門檻指門下的橫木，俗稱門坎。《爾雅·釋宮》：“柣謂之阈。”邢疏：“經(jīng)傳諸注，皆以阈爲門限，謂門下橫木爲内外之限也。”故門檻在古代的典籍中，被稱之爲門限，這(zhè)講明了門檻的作用是内外的界限。門檻的禁止之意，一直流傳到今天，比如我們會說某某行業的門檻很高，表示難以進(jìn)入。俗語“踢斷門檻”是說由于跑得太勤、太快，把人家的門檻都(dōu)踢斷了，多用來諷刺那些溜須拍馬之人。爲了使門檻堅固結實，就有了石門檻和鐵門限。唐代李綽在《尚書故實》中講了鐵門限的來曆：“（智永禅師）積年學(xué)書，秃筆頭十甕。每甕皆數石。人來覓書，并請題頭者如市，所居戶限爲之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂爲鐵門限。”

　　門檻制作也極爲講究，是主人尊嚴和身份的一種(zhǒng)象征，以距地高、包裝美爲貴，尤其是那些豪門大宅，互相攀比，不肯低眉于人。生活中門檻的高度可以是五寸，取五行中的土數五；可以是三寸六分，取其數與一年（365天但是另數不取）的日子相同；可以是一寸二分，取其與一年的月份同數。唐宋以後(hòu)，門檻的高度随着建築風格的變化和人們審美觀念的轉變逐漸降低，過(guò)高的門檻畢竟會帶來行走的不便。《明興雜記》載，明太祖朱元璋爲方便士人出入，特地降旨，把南京國(guó)子監号舍裡(lǐ)的門檻全部拆掉。在末代皇帝溥儀所著的《我的前半生》一書中，回憶他爲了在皇宮中騎自行車可以暢通無阻，下令將(jiāng)門檻一一鋸去。

　　民間稱門檻是主人的脖子或脊背，寺廟裡(lǐ)一說門檻是釋迦牟尼的雙肩，也有說門檻是釋迦牟尼的額頭化成(chéng)的，因此門檻可以坐，但不能(néng)踩蹋。《禮記·曲禮》：“大夫士出入君門，由闑右，不踐阈（阈就是門檻的意思）。”意思是做臣子的進(jìn)入君主的門戶時，應該從門中央所豎的一根短木旁側身而過(guò)，不要用腳踩在門檻上。《論語·鄉黨》中講孔子“立不中門，行不履阈”。俗話說“男左女右”，去寺廟過(guò)門檻時男客要先邁左腳，女客要先邁右腳。男客邁左腳是入西方淨土，邁右腳是入十八層地獄。還(hái)有就是不要踩門檻，這(zhè)會使人在陰陽兩(liǎng)界飄浮不定，既成(chéng)不了神也投不了胎。《紅樓夢》第三十六回中，王熙鳳“把袖子挽了幾挽，踩着那角門的門檻子”。踩着門檻，表現出她的專橫和肆無忌憚。

　　門檻不僅中國(guó)有，國(guó)外也有，如俄羅斯屠格涅夫脍炙人口的散文詩《門檻》：“高高的門檻外面(miàn)站着一個女郎……一個俄羅斯女郎”，“女郎跨進(jìn)了門檻。一幅厚簾子立刻放下來”。詩中的“門檻”意象，可象征橫阻在革命者面(miàn)前的一切艱難險阻，也可以理解爲參加革命與不參加革命、進(jìn)步與落後(hòu)的分界線。中外文化上的相通之處，于此可見一斑。