爲什麼(me)中國(guó)古建築多爲木質，而歐洲多用磚石？

　　建築學(xué)家梁思成(chéng)在《中國(guó)建築史》中認爲，以木料爲主要構材是中國(guó)古建築的主要特征之一。在世界範圍内，非洲、歐洲、中東、美洲與東南亞的古代文明都(dōu)留下了大量磚石建築的遺迹，隻有在東亞地區，木質古建築才構成(chéng)了絕對(duì)主流。因此，問題并不在于中國(guó)的古建築爲何與歐洲不同，而在于中國(guó)爲何如此特立獨行。下面(miàn)就來說說爲什麼(me)中國(guó)古建築多爲木質，而歐洲多用磚石？

　　嚴格來說，中國(guó)古建築中并不乏磚石結構。公元前2300年的石峁遺址就大量出現了大規模的護坡石牆和包石夯土墩台，此後(hòu)的曆代大型建築也多有磚石台基。但是，這(zhè)些磚石結構始終未能(néng)發(fā)展爲大多數中國(guó)古建築遺迹的主體結構。其直接原因在于中國(guó)古代磚石結構的技術和性能(néng)存在極大的問題。

石料類的建築爲何難以保存

　　梁思成(chéng)認爲，大部分中國(guó)古代匠人并不了解石料的物理特性。石料抗壓力強，而張力、彈力極弱，其物理特性與木材恰好(hǎo)相反，适于壘砌。但中國(guó)古代工匠卻多用建造木建築的榫接之法來拼合石材。榫接的石構件在局部受力時易于破裂崩壞，使得建築整體缺乏穩固性，這(zhè)樣的建築自然難以被廣泛應用，也難以留存至今。

　　即便懂得壘砌之法，中國(guó)古代工匠也很少能(néng)將(jiāng)磚石建成(chéng)堅固的建築。用磚石壘砌穩定結構主要有兩(liǎng)種(zhǒng)方法。其中之一是确保每塊磚石大小相近，將(jiāng)接觸面(miàn)磨平，以此增大磚塊之間的接觸面(miàn)積，防止受力點不均導緻磚石破裂。埃及金字塔、雅典衛城和古羅馬的引水道(dào)都(dōu)是此類範例。但是，這(zhè)種(zhǒng)壘砌方式需要厚重的牆體和精密的加工才能(néng)保障結構穩定。始建于唐代的西安大雁塔也是用磚石磨平對(duì)縫砌成(chéng)，經(jīng)曆過(guò)多次崩毀重修、加厚加固，方得以存續。

　　另一種(zhǒng)常見的方法是在磚石間添加富有粘性而又耐壓的墊物，以此保障磚塊間的接觸面(miàn)積。古巴比倫與古羅馬早已發(fā)明了石灰砂漿，但中國(guó)古代工匠對(duì)此缺乏認識，隻追求壘砌時的便利和膠泥的粘性，長(cháng)期因循守舊地使用草灰、黃泥，最多加上糯米漿。幹結後(hòu)的黃泥漿往往被磚石自重壓碎，如此砌築的磚石無異于松散的磚堆，完全靠厚度和建築形狀來維持穩定。這(zhè)自然遠不如相對(duì)輕便堅固的木質結構有競争力。

建築同時也代表宗教精神

　　然而，技術缺陷并不是中國(guó)古建築材質迥異于其他文明的根本原因，以趙州橋爲代表的古代石橋足以證明中國(guó)工匠的智巧和潛力。不難發(fā)現，古埃及、古希臘、巴比倫、帕提亞、亞述、瑪雅、吳哥等古代文明的磚石遺迹絕大多數與宗教活動相關，人們所熟知的、費數百年之功建成(chéng)的歐洲各大教堂更是典型。當神權強大到足以爲世俗統治者授予合法性、足以決定世俗生活的意義時，世俗之人才會不惜工本地建造散發(fā)着永恒色彩的宏偉廟宇。堅固而莊嚴的石塊正是這(zhè)類廟宇的理想建材。

　　但在帝制中國(guó)，神權始終不過(guò)是君王“神道(dào)設教”的工具。依照以古爲尊的儒家禮學(xué)，即便規格最高的皇帝祭祀天地的儀式也無需高大的廟宇。明洪武十年至嘉靖九年，本應在都(dōu)城南北郊分别舉行的天地祭祀一度被改在皇宮内合祀。朱棣遷都(dōu)北京後(hòu)爲此而建造了巨大的奉天殿（即今故宮太和殿前身）。但這(zhè)種(zhǒng)人爲的努力卻遭到禮制官員的抨擊，被視爲“崇樹棟宇，拟之人道(dào)”，有違“質誠尊天，不自封樹，以明謙恭之意”的正統理念。

　　這(zhè)樣的宗教文化觀自然不可能(néng)産生其他文明中對(duì)宏偉宗教建築的需求。而需求的長(cháng)期匮乏自然無法將(jiāng)匠人的智巧和潛能(néng)轉化爲同樣精巧的磚石建築遺迹。

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